各位老铁们好，相信很多人对扭秧歌衣服叫什么都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于扭秧歌衣服叫什么以及鼓子秧歌短句的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
本文目录
一、陕北大秧歌写作文
1.描写陕北秧歌的作文
绥德可谓陕北秧歌的中心，那里的农村至今仍保留传统的秧歌表演程式、礼俗和风格特色，其中既有古代乡人驱傩的"神会秧歌"、"二十八宿老秧歌"，也有1942年之后才兴起的新秧歌。秧歌表演者常有数十人，有的多达近百人，在伞头的率领下，踏着铿锵的锣鼓，和着嘹亮的唢呐，作出扭、摆、走、跳、转的动作尽情欢舞。沉浸在欢乐愉快的喜庆气氛中的陕北高原秧歌表演十分红火。秧歌吸收当地流传的水船、跑驴、高跷、狮子、踢场子等形式中的艺术元素，组成浩浩荡荡的秧歌队。
绥德可谓陕北秧歌的中心，那里的农村至今仍保留传统的秧歌表演程式、礼俗和风格特色，其中既有古代乡人驱傩的"神会秧歌"、"二十八宿老秧歌"，也有1942年之后才兴起的新秧歌。秧歌表演者常有数十人，有的多达近百人，在伞头的率领下，踏着铿锵的锣鼓，和着嘹亮的唢呐，作出扭、摆、走、跳、转的动作尽情欢舞。沉浸在欢乐愉快的喜庆气氛中的陕北高原秧歌表演十分红火。秧歌吸收当地流传的水船、跑驴、高跷、狮子、踢场子等形式中的艺术元素，组成浩浩荡荡的秧歌队。
早年多是男扮女妆。随着时代的发展，女的也参加。男女队身着彩服或带云角装的秧歌服，男的用毛巾包头，女的手持彩肩、汉巾。拜年有排门子秧歌，彩门秧歌；正月十五有酒曲秧歌、花灯秧歌。小场子秧又叫踢场子，分二人场、四人场，八人场。舞蹈动作丰富，豪迈粗扩，潇洒大方，充分体现了陕北人民淳朴局憨厚、开朗乐观的性格。
陕北秧歌表演形式，主要特点是"扭"，所以也叫'扭秧歌"，即在锣鼓乐器伴奏下以腰部为中心点。头和上体随双臂大幅度扭动，脚下以"十字步"作前进、后退、左腾、右跃的走动。上下谐协，步调整齐，彩绸飞舞，彩扇翻腾，同时还可以伴随着唱。
陕北秧歌主要有三种角色，即伞头、文、武身子和丑角。陕北秧歌的领头人叫伞头，一手持伞，一手持"虎撑"，两种道具都有吉祥的含义。伞，寓义庇护众生，风调雨顺；虎撑与唐代名医孙思邈有关。据说孙思邈曾为老虎治病，为便于观察和治疗，曾用一铁圈撑开老虎的嘴，这铁圈就叫"虎撑"。后来，虎撑演化为串乡治病民间医生手中发出声响的"串铃"，成为民医的标志。它在伞头的手中，则成为消灾却病的象征物，又是指挥秧歌队表演和变化队形图案的响器。伞头是秧歌队的领头人，通晓传统秧歌唱段，能即兴编唱新词，根据场地气氛或各家的情况出口成章。演唱时，他领唱，众队员重复他最后一句，形式简朴、热闹，词句生动、易懂，唱得观众皆大欢喜。现在的秧歌舞，经过改革后角色有所不同，服饰可为现代装，腰系红绸带。手中道具可以是镰刀、锤子，可用花伞。丑角也可不要，也可和霸王鞭结合起来。
如果您对我的答案满意，望采纳，谢谢
绥德可谓陕北秧歌的中心，那里的农村至今仍保留传统的秧歌表演程式、礼俗和风格特色，其中既有古代乡人驱傩的"神会秧歌"、"二十八宿老秧歌"，也有1942年之后才兴起的新秧歌。
秧歌表演者常有数十人，有的多达近百人，在伞头的率领下，踏着铿锵的锣鼓，和着嘹亮的唢呐，作出扭、摆、走、跳、转的动作尽情欢舞。沉浸在欢乐愉快的喜庆气氛中的陕北高原秧歌表演十分红火。
秧歌吸收当地流传的水船、跑驴、高跷、狮子、踢场子等形式中的艺术元素，组成浩浩荡荡的秧歌队。早年多是男扮女妆。
随着时代的发展，女的也参加。男女队身着彩服或带云角装的秧歌服，男的用毛巾包头，女的手持彩肩、汉巾。
拜年有排门子秧歌，彩门秧歌；正月十五有酒曲秧歌、花灯秧歌。小场子秧又叫踢场子，分二人场、四人场，八人场。
舞蹈动作丰富，豪迈粗扩，潇洒大方，充分体现了陕北人民淳朴局憨厚、开朗乐观的性格。陕北秧歌表演形式，主要特点是"扭"，所以也叫'扭秧歌"，即在锣鼓乐器伴奏下以腰部为中心点。
头和上体随双臂大幅度扭动，脚下以"十字步"作前进、后退、左腾、右跃的走动。上下谐协，步调整齐，彩绸飞舞，彩扇翻腾，同时还可以伴随着唱。
陕北秧歌主要有三种角色，即伞头、文、武身子和丑角。陕北秧歌的领头人叫伞头，一手持伞，一手持"虎撑"，两种道具都有吉祥的含义。
伞，寓义庇护众生，风调雨顺；虎撑与唐代名医孙思邈有关。据说孙思邈曾为老虎治病，为便于观察和治疗，曾用一铁圈撑开老虎的嘴，这铁圈就叫"虎撑"。
后来，虎撑演化为串乡治病民间医生手中发出声响的"串铃"，成为民医的标志。它在伞头的手中，则成为消灾却病的象征物，又是指挥秧歌队表演和变化队形图案的响器。
伞头是秧歌队的领头人，通晓传统秧歌唱段，能即兴编唱新词，根据场地气氛或各家的情况出口成章。演唱时，他领唱，众队员重复他最后一句，形式简朴、热闹，词句生动、易懂，唱得观众皆大欢喜。
现在的秧歌舞，经过改革后角色有所不同，服饰可为现代装，腰系红绸带。手中道具可以是镰刀、锤子，可用花伞。
丑角也可不要，也可和霸王鞭结合起来。
我的家乡在都安的一个小县，那里虽无都市的繁华，却有着自己独特的韵味，尤其是小县的大秧歌，更是小县上一道亮丽的风景。
提起大秧歌，那真是家喻户晓。家乡的男女老少，个个都能扭上一段！每当夜幕降临的时候，小县大大小小的广场上便响起了咚咚的锣鼓声和优美的唢呐声，这声音像一种号令，过不了一会儿，人们便陆陆续续地来到了广场上。他们有的手中拿着扇子和手绢；有的携妻子和儿女。小商贩们干脆在周边支起了小摊床。一时间，广场上变得热闹非凡。
大秧歌扭起来了。虽然队伍中多是中老年人，可他们脚步轻盈，姿态优美，动作极为协调，尤其是手中的扇子和手绢，舞弄得出神入化，舞出了别样的风采，尽情地挥洒着内心的喜悦和幸福。此情此景，引逗得一些青年人和孩子心里发痒，也争着加入到秧歌队当中，那一条条彩色的“长龙”也越来越长了。队伍的四周围满了观众，他们一边欣赏，一边唠家常，自在悠闲。唢呐不时的变换曲调，秧歌的队形和动作也随着变化，让人就看不厌不疲。这样喧器的场景一直会持续到夜深才结束。
家乡的大秧歌，不仅是人们每日的精神大餐，也是节日庆典必不可少的项目。每到节日，秧歌手们便身着彩装，那些孩子们喜欢的“大头娃娃”“唐僧”“孙悟空”“猪八戒”“沙僧”等也粉墨登场，为节日增添了无限的喜庆。
啊！家乡的大秧歌，你已经成了人们生活乃至生命的一部分。你就像陈年的美酒，醇香甘甜，沉醉了家乡人的心。
你好，希望能帮助到你，望采纳！
我的家在东北，虽然那里不是什么大城市，也没有那么繁华，但是却有独特的韵味，尤其是家乡独有的大秧歌，它给我们的家乡带来了无穷的欢乐！
大秧歌~，在我们的东北，人人皆知，家喻户晓，谁都能扭上一段~！每当夜幕降临之际，大小的广场上，挤满了人，伴着欢快的唢呐声和鼓声，从不起眼的小队，排成了长龙似的队伍扭起来，有的小孩子也从旁边扭来扭去的。他们不分男女老少都扭着手中的扇子和手绢开心的不得了。
广场上的小贩小商在秧歌队旁边支起了小摊一时间广场上更是热闹非凡。四周的观众一边欣赏，一边聊着家常话。唢呐的乐曲不断的变换，秧歌的队伍不断的变化着，真是让人百看不厌，这样的场景一直持续的深夜。
每个庆典或节日，过年也少不了秧歌，每到这时候，扭秧歌的人穿着五颜六色的衣服，有的人装扮成传统戏曲里的人物，还有的人骑着小跑驴，他们用各种动作和舞姿给人们送来了欢乐。
啊！家乡的秧歌，你为我们东北撒下多少欢笑多少喜悦！你给人们带走了多少疲劳和烦恼，你已经成为我们生活中的一部分，你就像陈年美酒，醇香甘美，陶醉着家乡人的心！美化着家乡人们的生活！
我的家乡在黄河边的一个小镇上，那里虽然没有城市的繁华，却有着自己独特的韵味。但最能吸引我的还是家乡那赫赫有名的大秧歌！
提起大秧歌，在我们那儿算得上是家喻户晓了。家乡里的女人，小孩和老人，哪一个都能扭上一段！只是那些年青力壮的男人们只愿意坐在家里看电视，而不愿意出来做这别具一格的饭后运动。
每当夜幕降临之际，小镇里的广场上响起了咚咚的锣鼓声和那优美的唢呐声，那些乐器是从自己家里带的，可是这声音像是一种号令一样，过不了多长时间，人们就会不约而同地走出家门，陆陆续续的来到广场上。在人群当中，有的带扇子；有的带手绢；有的竟在周边支起了小摊床。一时间，广场上热闹非凡。
大秧歌扭了起来，你看队伍中大多是中老年人，你可别小瞧他们，他们虽然年龄上大了点，可是他们个个脚步轻盈，姿态优美，动作极为协调。尤其是手中的扇子或是手绢舞弄得更是出神入化。
啊！家乡的大秧歌，你已成为人们生活中乃至生活的一部分。你就像陈年的美酒，醇香甘美，醉着家乡人的心！
大年初三的一大早，就听到街上锣鼓喧天的，我兴奋地跑了出去……啊，原来是秧歌队过来了。
街道上围观的人群是一层又一层的，我费了九牛二虎之力才挤了进去，一条长长的秧歌队展现在我的眼前：看！秧歌队中的“公子”风度翩翩，“小姐”楚楚动人，“小丑”滑稽可笑……他们尽情地舞动着，不时地博得观众的阵阵掌声。最精彩的要数“捉蝴蝶”了。
只见一位阿姨用长长的竹竿挑着一只漂亮的绸缎做的蝴蝶，一位大哥哥和一位大姐姐在“抢”这只大蝴蝶。大姐姐眼睛盯着这只大蝴蝶，踮起脚尖，伸出双手一捂，我想她一定会“捉”到那只蝴蝶的，可蝴蝶却“呼”的一下“飞”走了。
那位大哥哥瞄准了目标，接连翻了几个跟头，就像腾空而起的孙悟空一样，来了一个“海底捞月”，当他的手刚刚接触到那只蝴蝶，阿姨却转动起竹竿，蝴蝶旋转着划出了一条美丽的弧线，飘飘然地又“飞”走了。就这样，大哥哥和大姐姐“八仙过海，各显神通”，变着花样来“捉”这只美丽的蝴蝶，可总是一场空，逗得观众们是一阵阵地哈哈大笑。
“捉蝴蝶”的队伍刚刚过去，一个漂亮的“小媳妇”侧着身子向我这边走过来了。只见她迈着轻盈的步子，扭动着苗条的身段，舞动着长长的锦袖，甩动着两条长长的辫子，腮边涂抹着厚厚的腮红在朝阳的照射下闪着光彩……真是美丽极了，好盼她转过身来，让我好好瞧瞧那漂亮的脸蛋。
她果然转身过来了，啊，她原来是个“孕妇”，挺着一个大大的肚子，好像要生宝宝似的。看她欢快的舞步，这会是真的吗？我不由地伸出手去摸了摸她的肚子，硬棒棒的。
“小媳妇”见我好奇，就拿着我的手用力地敲了敲，哈哈，原来是个大塑料壳肚子呀！“小媳妇”哈哈一笑，我才如梦方醒，这么漂亮的一个“小媳妇”原来是个小伙子呀！秧歌队在一阵阵的欢声笑语中向进移动着，将整条街道都渲染得热闹非凡，给这个祥和欢快的新年增添了无限的喜庆氛围。一群精力旺盛的老太太。
她们的腰上系着一条大红绸子，绸子的两端被攥在她们的手中，她们的脸就像绸子一样红。她们站着一动不动，她们的神情郑重而又宁静。
系在腰上的绸子静静的，好像陈放了多年不曾动过。但是，看！——一舞起来就不同了，忘情了，投入了，有活力了。
三十几个腰系红绸的老太太，如三十几朵在风中绽放的花朵。这秧歌使刺骨的寒风立即变得温暖了。
使冰凉的空气立即变得火热了，使木然的人们立即变得亢奋了。好一个秧歌舞！就像沉睡多年的火山突然爆发，就像静止的山河突然生机无限，就像冰封的心灵突然得到了光明。
使人觉得：寒冬已去，万物萌发。使人觉得：舒爽和愉悦充满心房。
使人觉得：希望之火熊熊燃烧，幸福日子永远香甜的自豪和神气。你看。
所有的老太太都舞起来，她们的腿、胳膊，她们全身都在用力地舞动着，有的高起，有的低落，有的急速，有的缓慢，每一个动作都如此地投入和卖劲，使你从来没有感受到生命如此鲜明、活跃和旺盛。它使你惊异于那年迈的身躯，那蹒跚的脚步，那满脸的皱纹竟然能释放出如此热烈蓬勃的能量。
每一个舞姿都是全神贯注，每一个舞姿都是纯洁无瑕，每一个舞姿都充满了力量，不得不叫人叹为观止。当鼓声戛然而止的时候，她们也突然像定在了大地上，一动不动，世界出奇地静，身边的红绸子也一样的静。
远远地耳闻锣鼓喧天，声声唢呐昂扬激越，心里便痒痒，知道是秧歌队上街了。年年正月十五是秧歌汇演的日子，是米脂人春节的狂欢。
换上衣裳，拎了相机，直奔大街上去，汇入看秧歌的人流中。这个熟悉的城市，面容在一天天变幻着，银州大道扩建后，开阔顺坦，大道两旁的搞成建筑不经意间有冒出了好几栋。
路灯杆上悬挂的大红灯笼一溜溜排开去，点染着年节的浓浓氛围。过来了，秧歌队过来了！年年看，年年看不够的陕北大秧歌扭过来了！走在每支秧歌队前面的是仪仗队，打着条幅和一些宣传标语，才起猎猎，流动在稍有寒意的风中，仿佛大街上用来一片片五色祥云。
随后是一两敞篷大卡车，载着锣鼓手。唢呐手、歌手等人员。
锣鼓手多为壮汉，头扎英雄巾，一袭黄色外套。一面牛皮大鼓被三到四人捶击着，鼓吹上下翻飞，捶击出不同的古典，浑重的鼓声犹如春雷总天边滚动过来。
铜锣铜镲应和着鼓声，叩击之下，咔嚓作响，眼前似乎觉得天空炸响了霹雳，撕裂着冬日的阴霾。唢呐手铆足了劲儿，鼓起腮帮子，用力地吹奏着，粗犷豪迈的乐音飞扬撼摇在这片土地上。
整条大街喧闹熙攘，看秧歌的人群聚拢了过来，为秧歌队留下一条通道。过街亮相的秧歌队列为四队，踩着鼓点，扭行在大街上。
他们其实绝大多数都是非专业的舞蹈演员，他们来自乡村，来自城市，来自生活的不同角落。他们的面孔似曾相识有不很确切。
而见天他们却略施脂粉，英姿飒爽，出现在秧歌队里。在春天的节日里，他们穿上秧歌服，，成为秧歌队员，闹起秧歌。
大街就是他们的舞台。整条银州大道北浓丽的色彩渲染了，仿佛一条翻滚的绚彩的河流。
他们中间有稚气小孩，扮成新年生肖，着实可爱；有青春少年，洋溢着青春的鲜活；有半百老人，再次焕发出从生命的光彩。他们甩开膀子，脚底生风，肢体起伏。
提到东北的民间风俗，你一定会想到东北大秧歌吧。
扭秧歌是东北农村逢年过节时必有的民间娱乐活动。现在已经被一些大城市引进为固定的民俗活动了，有些地方的农村，夏天的晚上，人们也要组织起来扭秧歌锻炼身体。秧歌有着悠久的历史，种类多样，有地蹦子秧歌、踩高跷秧歌和打花棒秧歌等。
正月十五到了，村里的“秧歌头”又开始筹备扭秧歌的诸多事宜了：选秧歌队员、雇吹喇叭和打鼓的、购买秧歌服、做头饰、准备扇子……
选演员是很重要的。一般的说，要挑有经验的、年轻健壮的，这样扭起来才带劲儿。但也有个别年纪稍大些的，他们在家闲着无聊，又有点扭秧歌的爱好，也就自然成了队员。还有个别放假在家的初中生，也想试试身手，在“秧歌头”家里软磨硬泡。“秧歌头”禁不住磨，只好点头答应，但条件是把他们排在队伍的末尾。这些半大小子得了这个允许，也乐得屁颠屁颠的。
扭秧歌讲究个整齐，花花绿绿的秧歌服穿出来可抢眼了：清一色的红上衣、绿裤子，或者清一色的桃红色，头上再戴上朵鲜艳的大花，别提多精神了。有的秧歌队为了吸引观众，还把唐僧师徒请来了——做好唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧的服装，让四个秧歌队员穿起来扮演。就这一招，许多小孩子会跟着秧歌队跑出二里地。
秧歌一来，只听一声“秧歌来啦”，全村老老少少都蜂拥而出，簇拥着站在道两边，翘首望着，有的人竟上了树，还有爬到房顶上的。一条摆动的长龙游过来了，组成长龙的每个人都精气神十足，左手拿着彩带，右手挥舞着扇子，和着鼓声、喇叭声，有节奏地扭着、跳着。乐队的人都是音乐好手，他们吹出来的都是当下农村最流行的歌曲的调子，吹到紧要处，秧歌队员们扭得更带劲儿了。群众们的反应更是热烈，掌声、叫好声响成一片：“好！”“太棒了！”“再来一段！”有的观众看着觉得不过瘾，还偷偷地混进队伍扭一阵，这是不犯规矩的。
秧歌队是走家串户的。表演结束时，各家都会根据经济条件给秧歌队一定的“赏钱”，但是秧歌队管事的报数时，一定要报双数。如给了50元钱，一定要说“赏钱100元”，队员们心里自然是有数的。秧歌结束了，人们总有意犹未尽的感觉，又盼着下一伙秧歌队的到来。
东北大秧歌，展现了东北人豪爽的性格。东北大秧歌，给人们的节日增添了喜庆的气氛，让人们感受到了生活的美好。
有机会，你也亲自上场扭一扭东北大秧歌吧！
不论是在农村，还是在都市；不论是在黄土飞扬的沙坡上，还是在高雅闲适的广场上，都有它的影子——秧歌.喜气洋洋的秧歌，土生土长的秧歌，永远让人欢乐.
也许那舞者并不起眼，但是，当锣鼓齐鸣、喇叭齐唱的时候，可就大不一样了.瞧，那是一群飞鸟，伴着锣鼓喇叭一起舞动，张开了翅膀.那一片红绿动了起来，仿佛赤中泛青的云霞，飘了来又飘过去.一会儿变幻成几匹野马，一会又凝聚成一团绒球.又像粉红的杏花，碧绿的杨柳，随曲摇摆，炫耀色彩；又仿佛燃烧的烈火，狂泻的飞瀑，流露出不羁，流露出粗犷，但又体现出娇嫩，体现出柔情.怎一个“美”字了得！
看那时急时缓的脚步，多么自然.快步，如鼓点.咚咚咚，是它的节奏，刷刷刷，是它的速度.噼呖啪啦，干脆利落.或如踢踏舞般灵敏，或如芭蕾般轻快.慢步，如晴蜓般点水，轻柔稳健，踏实缓慢，让观者更陶醉其中.在小小的空地上，竟有这般优美的舞蹈诗篇，竟能演绎如此的秧歌风景.
那结实的手臂，灵巧的手腕，宛若两条龙不停地翻越踊动.正如乐天所说：心应弦，手应鼓，弦鼓一声双袖举，回雪飘飘转蓬舞.和着拍子，两只手擎紧火红的布扇，上下飞腾.手动、扇舞；手不动、扇亦舞.舞者就用这一双扇子，舞出生活.把扇子横放胸前，似提篮疾走；把扇子竖插发后，若对镜梳妆；把扇子高举半空，像绽开的花团锦簇；把扇子低压身下，又如裙摆左右摇动.噢，这一片红红火火，一片朝霞升腾.
在这里，没有死气沉沉，没有孤独压抑.你只会看到孩子的天真活泼，中年人的强壮坦荡，老人的健康快乐.这就是秧歌的力量，打碎心的牢笼，释放心的能量，抛开心的包袱，冲去心的污尘.给心灵一次释放，给生命一次解脱.
好一个充满活力的秧歌！团结、红火、兴旺，这就是秧歌.永远给我震撼、给我希望、给我快乐！
今天我去看秧歌，我远远地就听到啦锣鼓声，我走过去看见有很多围观的人，人山人海，太多了.我看见了锣鼓车那些有的打鼓，有的敲锣，扭秧歌的人穿着五颜六色的衣服，拿着扇子，头上带着花，后面咋着一条长长的辫子，在队伍中有一个孙悟空左扭扭，右扭扭，前妞妞，后妞妞，真有趣.她朝我走过来，把我吓得向后退，我从侧面看见她的脸笑啦！我想有孙悟空就有*八戒，他那大大的肚子，她的鼻子像一个杯子，扛着大耙子，耙子上面有一个佛字，他没扭只是懒懒地走，还有一个要饭的，拿着一个半截棍子从那晃来晃去，走在队后面.又过来几对秧歌其中有踩高跷的，头上包手巾的，这个村子真是穷呀！夕阳红最精彩很多老爷爷老奶奶，天那么冷，妞的还那么精神.
今天是正月十五，大家高高兴兴的过个团圆年，希望今年五谷丰收，平平安安.不再有地震，国家越来越强大.
今天是正月十四，一年一度的秧歌会。我很是期待。吃过午饭我和妈妈来到了中心街。
我原本以为我们去的很早，会有一个好位置，但是一到那儿，我就知道我们错了。这里已是人山人海，男女老少挤得水泄不通。警察早已拉好了警戒线，任何人不得跨越。可人们还是想尽量把头探出去，把脖子伸长。把脚尖尽量踮起，可又不能持久，身子前后晃动或脚上下颤，大概正在恨自己不是姚明。
妈妈放下车以后我们就找地方，跑了好多地方也没找到合适的，不是前面有人挡着看不见，就是地方太偏。很多小朋友也在呼朋引伴，前前后后的跑，想找个观看的最佳位置。叫声，笑声、呼喊声响成一片。这儿也引来很多卖小吃的，如糖葫芦、米花糖等，成了小吃一条街，我马上让妈妈买了条铁板鱿鱼吃，美味极了。突然锣鼓喧天，人群一阵骚动，舞狮开始了，我却只闻其声不见其物，后来好不容易看见了一辆三轮车，也不顾谁的就站了上去，看见了上下翻腾的龙和花红柳绿的秧歌队：老年队的有骑毛驴的，跑旱船的，卡通队有米老鼠、唐老鸭等卡通人物。听大人们说一个单位一个队，旁边跟着的是本单位的乐队。
人们一个个打扮的花枝招展，脸上喜气洋洋，庆祝元宵佳节。我们沉浸在欢乐的海洋。
下一年我一定也让姥姥来看看我们这儿的秧歌。
朋友，您看过大秧歌吗？如果您正月十五能到我们家乡做客，您一定会被那粗旷豪放的场面所吸引，在流连忘返中，说不定您也会情不自禁地加入这狂欢的行列，身不由己地扭起来.
你听，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，锁呐响起来，大街上一拨儿秧歌开始打圆场了.领头的是“沙公子”，他头戴小生帽，身穿白衣，手持大折扇.后面紧跟的是乔装打扮的大姑娘和小伙子.“七冬锵，七冬锵，七八弄冬锵……”随着这铿锵的锣鼓，秧歌队在“沙公子”的指挥下踏丁字，迈十字，彩绸飞舞，龙步生风，自然排成两行，穿花打场.看秧歌的人们见到这雄浑的气势自然停住脚步.走场两圈后，只见“沙公子”跃步跳入场心，双手抱拳作揖，唱个贺年的大调，热闹的小戏便开始了.这时琐呐换调，锣鼓的韵律，也变得更加昂扬，一对对旱船如同在水上漂，手持“船桨”的老汉在前面像醉翁一样扭来扭去，那水灵灵大多男扮的“姑娘”扭作丑态.正扭到***处，后面却冲出几个“刁老婆”.她们手拿棒槌，身穿黑色布衫，耳朵上还挂着一红一绿的大辣椒，脸还有一个豌豆大的痣，黄脸朱唇，气势汹汹，大有“棒打鸳鸯”之势，三跳两跳来到了旱船前，与“老汉”开始周旋.棒、桨相撞乒乒乓乓，相方相对互不相让，他们似撕似打，似挑似逗，似舞似扭，真叫人忍俊不禁.正在难解难分之时，高跷队冲了上来，这才冲散了这堆“冤家”……
中国的传统文化博大精深、丰富多彩，有充满诗意的国画、有价值连城的陶瓷、还有栩栩如生的剪纸.
在东北最有名的就是秧歌了，它是由人们在田里插秧的动作慢慢演变出来的一种民间舞蹈.非常的大众化，简单易学，可以锻炼身体，是很多老年人首选的锻炼方式，现在的街头巷尾一到傍晚，就会响起咚咚的鼓点声，成群结队的人们走出家门来到广场，有序的扭起来！远处散步的人也会不自觉的跟着扭上几步！
传统秧歌的形式有踩高橇、地蹦两种.高橇是经过加工后的木制品.高橇越高，扭起来就越好看，说明人的技艺越高，后来人们嫌麻烦，就改成了地蹦，地蹦就是直接在地上跳.是现在我们常见的一种形式.
扭秧歌时也要有秧歌的服饰.种类也也很多，比如说花冠上面扎很多的小花，彩珠等，还配合有有彩带、扇子等扭起来更好看.
京剧有生、旦、净、末、丑的角色，其实传统秧歌里也分角色的，比如各种传说里的经典人物，像《白蛇传》里的青、白蛇，西游记里的师徒四人.还有像小丑一样的角色但在秧歌里叫“傻柱子”，也是画着滑稽的妆，穿着特殊的衣服，这角色可不要演，需要会几个绝活才能选上，还需要特别的滑稽表演惹人笑，也是传统秧歌里的重要角色！
它的扭法也很讲究，有龙摆尾、别杖子、卷白菜、变大象等.都是特别有看头的！
看了这些是不是觉得我们的民族特伟大！我们要保护我们的传统文化！
谢谢你刚才选我的，这回还选我的吧！
二、衣服的家乡为题写作文
1.搜索六年级下册作文《家乡的服饰》450字
我最喜欢的是我的家乡，一年四季景色都非常美。
我最喜欢的是我的家乡，一年四季景色都非常美。
春天，桃花开了，那阵阵香气，再风的引导下，香味飘向了整个村庄，我也沉浸在花香中。有时，我会摘一株桃花，插在花瓶里，放在自己的卧室，满屋子的香气。
夏天，我玩的就更欢快乐了。我们村前有一条清澈见底的小溪。夏天一到，我和我的几个伙伴结成一群，来到这。里面有小鱼小虾，我们就把虾鱼捉来，放在瓶子里玩。我也经常拿一些花瓣，洒在小溪中让他飘向远方。
我最喜欢秋天，一到秋天，果园里瓜果飘香。当我看到那些水果时，我就直流口水，果园里，有把脸笑的通红的大苹果，还有张着嘴巴哈哈的石榴，还有金黄色的柿子。哪个季节，就是我的发胖季节。
冬天，大雪纷飞，雪花给大树妈妈，麦苗哥哥，盖上了雪白的大棉被。雪花妹妹有时也特别淘气，它骑在麦苗哥哥的身上，正在骑大马。
我喜欢家乡的一年四季，更喜欢冬天，如果你们有空，可以来做客哟！
两篇文章如下：家乡身在家乡，会被家乡的美好所陶醉，宛如一涓涓流水。
身在异乡，回想起家乡的风景，心中似一颗石子落入平静的湖中，激起一片涟漪，把你和家乡融在了一起。我的家乡吉林市在美丽的松花江畔，我爱我的家乡，我的家乡风景独好。
春来了，松花江，你就是一道风景。江面的水又如昔日充满活力地舞动起来，你是那么有生机，那么健壮有力，谁的清澈是你的心灵，胜过人世间最美丽的水晶石，映出美丽的蓝天，反射出妩媚的阳光，似一滴洌泉滴在心上，在享受美好世界的同时清凉到底。
江上的水鸟们啊！你们身躯在江面与天空之间留下美丽的曲线，描绘出一幅***泗溢的春之舞，那么婀娜，那么沁人心脾。夏姑娘也纷踏而至，松花湖上的五虎岛，你就是一道风景！夏日骄阳并没有丝毫地损伤你，你仍屹立在松花湖上，你的神奇源自于你那美丽的传说，它使你在真实的岛上披上了一层神秘面纱，使人可望而不可即。
在热烈的夏日里，你敞开了你的胸怀，接来许许多多游人，成为避暑胜地，你的一切已给夏日降了温，让我们记住你的名字和你那健壮的躯体。浪漫的秋也来到了，龙潭山上的枫叶林，你就是一道风景。
秋风拂过，见你懒洋洋地舒了舒筋骨，你的叶红得鲜艳，红色透亮，我不禁要用手掬你的红。成千上百的枫叶相互依靠着，连我的脸都被它映红了，你宛如孔雀开屏，时不时还抖动着你那美丽的红叶。
我明白了，因为你，多少名人作家在笔下流泄出无穷的秒句佳章；因为你，让多少人懂得如何陶醉；因为你，又让多少艺术家创造出无尽的美。可爱、可亲、可敬的枫叶林，让美丽的吉林都市又多了一条靓丽的风景线。
白雪飘飘，飘出了浪漫温馨的冬之韵。冬天来到了，松花江畔的雾凇，你就是一道风景，放眼望去，干枯的树枝穿上你为他们量身定做的冬天的棉袄，整个松花江让你们雪得洁白。
忘不了你那清柔的身躯，把树枝装扮得透亮；忘不了你那洁白的颜色，把多少人的心灵升华；忘不了你那清高风度，美丽的你把世俗鄙弃，如守护天堂大门的天使，从头到脚全是高洁的，是那么可望而不可即。有多少游客的到来是特意观赏你的美丽！我多么想掬捧清柔的月光，来和你比一比。
家乡的风景美不胜收，尽在眼底，这多姿的风景我已倾诉与你，等待着你的脚步，来体会这如仙境般的美丽。家乡嘀哒嘀，嘀哒嘀，咚咚隆隆，嘀嘀哒……我又听到了那熟悉而又陌生的秧歌调，它是那样的奔放热烈！我的家在的东北，那里不但有肥沃的黑土地和质朴的人们，还有很多文化源远流长。
“大秧歌”就是人们平时最消遣的娱乐，无论是男的女的，老的少的，多多少少都能跟着那奔放热烈的节奏扭上那么一两下。东北秧歌是在清朝康熙年间，由流放到塞北的徒囚中艺人文士，将内地的戏曲歌舞带到东北，到了乾嘉时期，这种歌舞活动与东北人民的热情浪漫结合在一起，形成了独具稳、梗、翘风格的秧歌舞，特别是渐渐成型的秧歌音乐，那锣、鼓、镲、唢呐等奏出的热烈而欢快、谐趣而颠浪的曲调，令人过耳不忘。
在我们这里就是刚刚会走路的小孩子也能随口哼出一两段节奏来。无论是无论是春夏秋冬，晚饭过后，那宽敞的秧歌广场上就聚集了许许多多的人，有的是来观看的，有的是来参与的，当那震天响的锣鼓声一敲时所有的人都跟着那热烈的节奏的来回度步，手舞足蹈的，比较专业的人则大都穿上那些红绸蓝缎子做的服装，拿着手绢或是扇子，排成规则的队型。
在这中间还穿插着一些自由者，他们有的骑着小毛驴，有的滑着船，有的叼着烟袋，有的装扮济公，有的男扮女装，还有的自己背着自己，扮演着猪八戒背媳妇，真是有趣极了！在服装与装饰的映衬下，所有的人都显的潇洒，活泼，妩媚艳丽。随着鼓点的加快人们步伐也加快了，走两步退一步，左摆摆右扭扭，到***时人们有的挤眉弄眼，表情夸张极了，有的跌跌撞撞，步履蹒跚。
扭出了东北人的豪放，率直的性格，就算是在冷的三九天也同样是一翻火暴的场面，置身其中早已忘却了寒冷。如今人们的文化活动内容越来越多了，选择的面也广了，一些年轻人大多已经不太喜欢这项民间艺术了，中年人每天忙忙碌碌的工作，也早已不屑于来参加这项活动了，这项活动也逐渐从大众的活动变为老年人的活动了。
为什么会这样呢？我们的传统艺术越来越被人们所遗忘，难道在21世界的今天新事物必将会代替旧事物，而我们的民间艺术注定将会被一切流行音乐所取代吗？我们不但要发扬新的文化艺术，更要保护我们传统的好的艺术，新的文化艺术是建立在传统艺术之上的。我们要将传统艺术创新然后保留下来。
嘀哒嘀，嘀哒嘀，咚咚隆隆，嘀嘀哒……秧歌的曲调仍然在风中飘荡回响在耳边，喜庆热烈的节奏渲染着寒冷的冬天，弥漫在空气中，仿佛春天的气息！家乡转眼又到了深秋，身在异乡的我，好思念家乡的秋。“自古逢秋悲寂寞，我言秋日胜春朝。”
刘禹锡的这句诗用在家乡的秋上再合适不过了。家乡的春好美。
野花遍地，芳香扑鼻，到处是一派生机勃勃的景象，让人看了，不由得从心底发出感叹：春来了，带来了新的希望和憧憬。然而家乡的秋更令人向往。
我的家乡泉州是海上丝绸之路的起点，是一座美丽富饶的城市。可是又有谁知道，像泉州这样的大城市，昔日也曾经贫穷落后过。
有一次，我和爸爸妈妈到商场买衣服，我看着满商场各式各样的衣服，不禁眼花缭乱，这儿有羽绒服、毛衣、衬衣、外套。这时，爸爸对妈妈说：“现在买件衣服可真方便，哪像以前那么麻烦。…‘就是啊！”妈妈应道。听了这话，我便凑上去问道：“那么你们以前都穿什么啊？”爸爸说：“***发会给我们布票的。买了布之后你奶奶便会做成衣服给我们几个兄妹穿。买一件现成的哪有那么容易啊！况且我们也不富裕，买不起。”
买了衣服回家后，爸爸并没有像往常一样催我睡觉，而是打开墙角那个做工不怎么精细的木箱子给我看。里头的东西令我大吃一惊。那里头是一摊粗糙的衣服。我拿起布，结果撞了一手的灰尘，推开一看，原来是一件我穿着差不多舍身的衬衣。我又打开剩下的衣服，也都一样。他们色彩单调，只有“黑、白、灰”三种颜色。布质粗糙，穿起来一定十分难受。我惊讶地问爸爸：“你小时候就穿这种衣服吗？”爸爸说：“没错。这十几年来海峡西岸的经济增长很快，你们这代人就是“身在福中不知福”。听了爸爸的介绍，我想起自己的大衣橱里有着许许多多既漂亮舍身又穿起来舒适的衣服，不禁对几年来海西经济的飞速发展而感叹不已。
“改革开放”，多么神奇的字眼11979年，它的出现使得全中国发生了翻天覆地的变化！作为“改革开放”最大的受益者之一，我要发出一声在心底的呐喊：感谢“改革开放”.
广西，是一块蕴含着丰富传统文化的宝地，也是一个古老、神奇的地方。广西经历了多少风风雨雨，才迎来了崭新的二十一世纪。广西从贫乏、改革、创新一直走到今天的富强，是多么不容易啊！
我不由得忆起家乡——一个小山村，我家门口那条晴天尘土飞扬雨天泥泞不堪的小路，那阴暗矮小的房子，那破旧不堪的教室，那高低不平的桌椅，那一堆堆臭烘烘的牛粪，还有那条家乡的河，臭气熏天，垃圾堆在河中，不堪入目。每次想到这些，我都不愿意回家乡。
爸爸告诉我：“现在家乡‘昔非今比’了，家乡啊，可发生了翻天覆地的变化了！”听了爸爸的话后，我不太相信，便缠着爸爸带我回家乡看看。终于回到了家乡，啊！真美！难道是我的眼睛花了？我揉了揉眼睛，没有呀？以前那条坑坑洼洼、崎岖不平的小路，现在已变成一条宽阔笔直的柏油路，道路两旁种满了花草树木，蜜蜂在唱歌，蝴蝶在跳舞。一幢幢漂亮的楼房拨地而起，取代了原来矮小的泥砖房，房子里装上了电灯和电话，电视、电冰箱、空调摆设在铺上了能照得出人影的瓷砖的客厅，崭新的家俱摆得整整齐齐。家乡人的身上穿着时兴的衣服，憨厚的脸上挂着幸福的笑容。
我惊奇地看着这一切，不由得想起了那条臭气熏天的小河，便叫爸爸带我去看看。啊，小河也变了模样：那条堆满垃圾的小河不见了，取而代之的是一条干净的河流，河水特别清澈，五颜六色的小鱼在水中游来游去，自由自在，快乐极了。河水叮叮咚咚的，风一吹，水面泛起了一阵阵的涟漪。落叶漂浮在涟漪上面，犹如在大江中破浪前行的航船。人们还在河边栽了一些榕树、柳树。树像一位春天的使者，热情地伸出修长的手臂，焕发出勃勃生机。
面对此情此景，我好奇地问爸爸：“为什么家乡在这几年的时间发生了这么大的变化？”爸爸乐呵呵地说：“都是党的政策好啊！改革开放了，经济发展了，人们的生活也富裕起来了！”
我陶醉在家乡的美景中，不由得暗暗下了决心：一定要努力学习，掌握真正的本领，把家乡建设成祖国960万平方公里土地上的一颗明珠，让天下的游客都来游览观光！
我从小在衣服搭配上就没有天赋，没人夸过我衣服搭配的好，自己也不认为。
去年年末在商场乱逛，买过年衣服。还真没啥好看的，要不太花哨，要不太素，有几个颜色还行的，样式又太土。
正郁闷呢，正所谓“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火斓珊处”。只那一瞥，眼睛立马就亮了。
那是一件紫白相间的上衣，左上和右下处有紫色的亮片片围成的花朵，腰间有一条腰带，上面有三行连成串的紫色的正“E”和倒“E”，帽子边沿还有一圈紫毛毛。美丽中带着少女的活泼调皮，素雅中又不失彩艳。
这是我迤今为止最上眼、最心爱的衣服了，新年上衣，舍你其谁？一直以来都很喜欢唐朝的服饰。纱衣，那种朦胧，那种轻薄，好像会随***的舞动而被风儿剪碎，飘到观者的眼中，过目不忘，一生难忘。
披帛，动感的美，宛若娇小的精灵，想和风去玩，却摆脱不了禁锢。钗，或金或玉，嵌上几颗宝石，镶上几串珠子，别有韵味。
苗银，家家省吃俭用，为心爱的女儿打造地位的象征，女孩头上、耳上、腕上背后的故事注定辛酸。花、鸟是不可少的图案，垂下的银片，给佩戴的女孩增添了一份活力，花花绿绿的宝石，点缀了女孩的妖娆。
风儿拂过，叮叮当当，是银饰的乐曲。常常在写作业累了的时候，拿一张白纸，画些小人儿，再添上些饰品和衣服。
自己呆呆地看，傻傻地笑，那是一种风吹不散、水淹不没的亘古幸福。清朝的旗袍太束缚；韩版的服饰太淑女；印度的纱丽太传统……我真的没有太多喜爱的衣服，连自己也觉得有些可悲，是否自己太过挑剔？什么天涯，什么海角，我会在服饰的荆棘路上一往直前，高呼着口号“多多找好看衣服，加油，你最棒！”。
我的家乡昔日尘土飞扬的公路已没有踪迹，取而代之的是宽阔的水泥马路。
走在马路上，你一定会被眼前的景象惊呆了。五年前，这儿还是自行车的天地，现在已经成为汽车的海洋了。
各种各式各样的汽车无所不有，有红色的小轿车，黄色的面包车……十字路口还亮起了红绿灯，马路两边，百花争艳，高楼大厦鳞次栉比外，有百货商场、摩托车专卖……在房顶上，高大的广告牌，展示着我们海虞优秀的工农业产品。啊！变了，变了，我的家乡变了！以前，海虞的人民购买日常生活用品，都要乘车千里迢迢地去常熟城里购买。
现在好了，著名的常客隆、如海超市开到了家门口，货架上商品琳琅满目，高中档次的应有尽有，满足各层次的消费要求，买东西再也不用犯愁了。啊！变了，变了，我的家乡变了！人们的经济收入更是芝麻开花节节高，一幢幢式样新颖的楼房拔地而起，还真吸引人呢。
瞧！墙壁色彩五颜六色，有粉红的、淡黄的、浅绿的……让人看了眼花缭乱；再数数有几层，一层、两层，甚至有三层。房顶上都装着太阳能热水器，在阳光下发出耀眼的光芒，墙壁上还都挂着空调。
啊！变了，变了，我的家乡变了！再过二十年，我相信，我的家乡将成为江南的一颗璀璨明珠！我的家乡坐落在伏牛山脚下的一个小县城————栾川县（古名鸾州）。党的春风吹进了我的家乡。
唤醒了家乡的人们。从此我的家乡便发生了翻天覆地的变化。
昔日，我的家乡不过是一个小县城，路大多都是柏油路，坑坑洼洼的，非常不方便，到了夏天走在上面脚下软哄哄的，有时还会把鞋子粘掉。残留在我脑海里的房屋，都是土房子，高高矮矮，有钱的人盖楼房，没钱的人始终守着他们的老房子。
那时候，不说买轿车了，买得起摩托车或电动车就算是不错得了，人们都很少买新衣服只有到过年的时候才会慰劳一下自己，用一句不是太贴切的话，叫：“新三年，旧三年，缝缝补补又三年。”现在，我的家乡在飞速得发展后，与昔日相比，那简直是天地之别呀！只看那马路又宽又直，能容得三辆车通过。
房屋一座比一座漂亮，一座比一座高。就拿我们学校来说吧！那教学是一流的，建筑更是一流的。
就连北京也有我们学校的照片。现在的人也不像以前那样落后了，人们都在追求着买高级轿车呀，买漂亮房子呀，总之什么好买什么。
现在的衣服也很漂亮，人们总是隔三差五地去买衣服，简直是：“新三天，旧三天。”我的家乡不仅有这些变化，而且随着人们旅游意识的提高还开发了许多很有知名度的旅游景点呢！比如：鸡冠洞、龙峪湾、重渡沟等等还有很多很多。
我们随时欢迎全国各地游客的到来，我们会用最热情的方式招待他们。我现在一定要好好32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333262353936学习，长大后要让家乡变得更美，更发达。
家乡，我爱你美好的一切，更爱你那永远不老的面貌喜看家乡巨变。
大家看到这个题目一定很奇怪吧，其实啊！新的“皮”就是我的新衣服！
前天，妈妈和我去大拇指童装城去买衣服，刚到那里，我就被一楼的一双运动鞋迷住了，我硬拉着妈妈去看，不瞒你说，这双运动鞋可真是好看，红红的衣服，白白的脑袋，加上一条白色腰带，多漂亮啊！妈妈马上让买鞋子的阿姨给我拿了一双最大号的鞋子，可我一试，哼！居然穿不上！哎！我这么小个人怎么就长了这么大个脚啊！！
随后，我和妈妈又到二楼去看服装，我一眼就看准了一件两件套，外面是粉色的，里面一个长袖的白衬衫，不错！妈妈给让我穿穿看，我一穿！还真合适，想也没想，就买下了，
这时，我又被一条运动裤给迷住了，妈妈看了看，说不好看，我撅着嘴，但又没办法，只好放弃了，“这条怎么样？”妈妈指着一条铅笔裤给我看，我看了看，摇摇头：“不好看！”“穿穿试试！”我不情愿的穿上了，到镜子前一瞧！不错嘛！买啦！
回到家，妈妈又反悔了，说我有一件长袖衣服了，正适合现在穿，真不应该买这件粉的，再说了，就只能穿一年了，往后你就大了，这件衣服花花绿绿的，让你穿你也***了！还有那条裤子，现在还不算冷，但这条裤太厚了，这个时候也穿不着，我想想看，也是，可人家又不让退，再说，我还觉得不错呢！穿吧！
第二天，妈妈又和我去买鞋子，到了一家叫乐呵呵的店，我看到了一条牛仔裤，挺好看的，我穿上试了试，挺好看，再说这也是我第一条喜欢的牛仔裤（我一直认为穿牛仔裤很难受），妈妈觉得也不错，便买下了。
我们又去了一家买鞋的店，里面有一双跟我那牛仔裤差不多色彩的鞋子，我穿着也挺合适，妈妈觉得也挺时尚，便买下了。
我拎着大包小包回家，一路上，心情好舒畅！
所谓的“三分长相，七分打扮”说得是很有道理的，服饰在生活中，对于人的外貌起着非常重要的作用.
而现在年轻的姑娘们，对于打扮那是流行什么穿什么，马路上一眼望过去，便知今年是流行复古的，还是流行前卫的.或者今年流行绿色还是红色~显然，现代人的穿衣风格，更倾向于跟着流行走.而我个人认为，无论这衣服，这首饰漂不漂亮，适合自己的才是最美丽的.
首先，我们得了解自己的体型，肤色，性格，等等综合因素，然后选择适合自己的服装样式，颜色，风格.
其次，我们当然要知道在什么样的场合穿什么样的衣服.穿着得体、舒适不仅能让别人看着赏心悦目，而且也能让自己身心愉悦，当你在家里，穿着舒服的家居服，就会觉得很放松；当你穿着合身的套装出现在谈判场合，这无疑为成功做了很好的铺垫；而当你穿着清爽舒适的球衣跑鞋出现在运动场上时，我想你已经成为跑道上一道亮丽的风景线了~
当然，除了选择合适的服饰之外，我们更应该培养自己的气质，书上说“腹有诗书气自华”.我们读《诗经》，学《论语》，看各种各样的书籍，这样子，言行举止中自然而然透露出来的气质会为合适的服饰增添不少的个人魅力.
一想起我的家乡——xx，就使我心花怒放，心久久不能平静。家乡存储了我天真烂漫的童年。
那里的一草一木，一山一石是我最好的朋友。春天，小溪里的水融化了，那叮叮咚咚的流水声像一首悠悠的小令，非常动听。
一群群的鸟儿从南方飞回来了。鸟儿站在树枝上唱着美妙动听的乐曲。
燕子在屋檐下建起它们温馨的小屋。花儿竞相开放。
家乡的春天就像一幅幅美丽的图画。夏天，家乡开始热闹起来了。
知了在树干上叽叽喳喳的叫着，好像在说：“热死了！热死了！”鱼儿在自由自在的游来游去，快活极了。高大的树长得葱葱茏茏，就像草原上的哨兵一样。
溪边，小朋友们e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333335346161在欢快的玩耍，有的在游泳，有的在打水仗，有的在洗衣服。秋天的天是那么蓝，那么高，田野里一派丰收的景象；果园里，各种各样的水果让人垂涎三尺，农民伯伯怀着喜悦的心情，都在收割呢！动物们正在准备过冬的粮食呢！青蛙正在修筑它那温暖的小窝。
大雁排成人字行的队伍向南方飞去。冬天，家乡下起了霜，花草树木都皮上了一层厚厚的冰。
动物们在家舒舒服服地过冬呢！小朋友们被冻得更加来劲了，大家站在河面上欢快的溜着冰，有的甚至吃着在花儿上结的冰块，大家玩得非常开心。家乡存储了我快乐的时光，给我留下了深刻的印象。
家乡的美丽风景给我们带来欢乐。每次想的家乡，我就不禁想起童年在家乡过的快乐时光。
这样美丽的家乡，难道不使我去爱它吗？。
三、鼓子秧歌短句
1.写鼓子秧歌的作文大全
第一篇秧歌的文章
朋友，您看过大秧歌吗？如果您正月十五能到我们家乡做客，您一定会被那粗旷豪放的场面所吸引，在流连忘返中，说不定您也会情不自禁地加入这狂欢的行列，身不由己地扭起来.
你听，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，锁呐响起来，大街上一拨儿秧歌开始打圆场了.领头的是“沙公子”，他头戴小生帽，身穿白衣，手持大折扇.后面紧跟的是乔装打扮的大姑娘和小伙子.“七冬锵，七冬锵，七八弄冬锵……”随着这铿锵的锣鼓，秧歌队在“沙公子”的指挥下踏丁字，迈十字，彩绸飞舞，龙步生风，自然排成两行，穿花打场.看秧歌的人们见到这雄浑的气势自然停住脚步.走场两圈后，只见“沙公子”跃步跳入场心，双手抱拳作揖，唱个贺年的大调，热闹的小戏便开始了.这时琐呐换调，锣鼓的韵律，也变得更加昂扬，一对对旱船如同在水上漂，手持“船桨”的老汉在前面像醉翁一样扭来扭去，那水灵灵大多男扮的“姑娘”扭作丑态.正扭到高潮处，后面却冲出几个“刁老婆”.她们手拿棒槌，身穿黑色布衫，耳朵上还挂着一红一绿的大辣椒，脸还有一个豌豆大的痣，黄脸朱唇，气势汹汹，大有“棒打鸳鸯”之势，三跳两跳来到了旱船前，与“老汉”开始周旋.棒、桨相撞乒乒乓乓，相方相对互不相让，他们似撕似打，似挑似逗，似舞似扭，真叫人忍俊不禁.正在难解难分之时，高跷队冲了上来，这才冲散了这堆“冤家”……
中国的传统文化博大精深、丰富多彩，有充满诗意的国画、有价值连城的陶瓷、还有栩栩如生的剪纸.
在东北最有名的就是秧歌了，它是由人们在田里插秧的动作慢慢演变出来的一种民间舞蹈.非常的大众化，简单易学，可以锻炼身体，是很多老年人首选的锻炼方式，现在的街头巷尾一到傍晚，就会响起咚咚的鼓点声，成群结队的人们走出家门来到广场，有序的扭起来！远处散步的人也会不自觉的跟着扭上几步！
传统秧歌的形式有踩高橇、地蹦两种.高橇是经过加工后的木制品.高橇越高，扭起来就越好看，说明人的技艺越高，后来人们嫌麻烦，就改成了地蹦，地蹦就是直接在地上跳.是现在我们常见的一种形式.
扭秧歌时也要有秧歌的服饰.种类也也很多，比如说花冠上面扎很多的小花，彩珠等，还配合有有彩带、扇子等扭起来更好看.
京剧有生、旦、净、末、丑的角色，其实传统秧歌里也分角色的，比如各种传说里的经典人物，像《白蛇传》里的青、白蛇，西游记里的师徒四人.还有像小丑一样的角色但在秧歌里叫“傻柱子”，也是画着滑稽的妆，穿着特殊的衣服，这角色可不要演，需要会几个绝活才能选上，还需要特别的滑稽表演惹人笑，也是传统秧歌里的重要角色！
它的扭法也很讲究，有龙摆尾、别杖子、卷白菜、变大象等.都是特别有看头的！
看了这些是不是觉得我们的民族特伟大！我们要保护我们的传统文化！
谢谢你刚才选我的，这回还选我的吧！
“鼓子秧歌”流传在黄河下游的济阳、商河、阳信、惠民、无棣等县，在风格上可说与黄河中游陕西、甘肃、山西的锣鼓一脉相承。传说起源于北宋，是农民在打谷场上庆丰收的舞蹈。参加舞蹈的角色有伞、鼓、棒、花、丑五种，使用的道具分别为绸伞、圆形鼓、双棒、绸巾。
“伞”的角色分“丑伞”与“花伞”两种。“丑伞”又称“头伞”，扮为老汉，是秧歌队的组织者和指挥者。“花伞”为女角，持花绸伞随“丑伞”指挥舞蹈，使舞队五彩缤纷。
“鼓”为壮年男角，武生打扮，击鼓舞蹈，在舞队中人数最多，动作繁复，慓悍的舞姿伴着惊天动地的阵阵鼓声，具有无敌的威武。“棒”由男青年扮演，双手持两头系彩绸的木棒，翻飞舞动，令人眼花缭乱。
“花”由女青年扮演，饰为戏曲中的花旦模样，左手持绸巾，右手拿彩扇，泼辣大方，青春活力四溢。
“丑”，也称为“外角”，可增可减，装扮成“傻小子”、“丑婆”、“县官”、“花花公子”等等，穿插于舞队中间，作幽默即兴表演。
鼓子秧歌按偶数搭配人员，队形排列讲究对称，以圆形为中心，千变万化。一般两把“丑伞”带八“鼓”、四“棒”、四“花伞”、八“花”，整队秧歌少则五、六十人，多则二、三百人。队形变化有许多传统的阵势，如“双石榴”、“剪子股”、“牛鼻钳”、“闯王进京”等。
鼓子秧歌最初发源于济南商河县，有一千多年的历史，是民间为庆丰收而载歌载舞的一种艺术形式。
每年的元宵节，是鼓子秧歌演出活动的高潮日。秧歌队伍庞大，人数众多，角色各异，锣鼓齐鸣，热闹非常。
“秧歌，南宋灯宵之村田乐也。所扮有耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花姊、田公、渔婆、装态货郎、杂沓灯术，以博观者之笑。
”——清。吴锡麟：《新年杂咏抄》 1、华夏民间舞蹈奇葩——鼓子秧歌中国有着历史悠久的乐舞文化，尤其是各民族的民间舞蹈，更是源远流长，风采各异，构成了中华民族乐舞文化的重要组成部分。
山东秧歌是华夏民族乐舞文化史上公认的一朵绚丽多姿的奇葩，在中国民间舞蹈中占有重要的地位。山东秧歌具有突出的地域性，从分布情况看，以鲁西、鲁北和胶东半岛流传最盛。
据不完全统计，山东省不同种类的秧歌约有30多种，秧歌的总体风格相对统一。表现形式大致分为地秧歌、寸秧歌、跷秧歌三种，其中跷秧歌历史最久、分布最广。
至今活跃在齐鲁大地上的地秧歌最主要的有“鼓子秧歌”、“胶州秧歌”和“海阳秧歌”，被称为山东“三大秧歌”或者说“三大民间舞蹈”，其总体风格男性粗犷豪放、尽现阳刚之气，女性则是妩媚柔韧、富有含蓄之美，而最具豪情、刚劲火爆、威猛潇洒的则是流传在黄河北岸、鲁北地区的鼓子秧歌…… 2、鼓子秧歌产生发展的“劳作说”“鼓子秧歌”最早被称之为“打鼓子”或者是“大鼓子秧歌”、“跑秧歌”等。被冠以“鼓子秧歌”之名，不过是二十世纪四十年代后的事。
它广泛活跃于山东鲁北地区的商河、济阳、惠民、乐陵、阳信、临邑等县市，其衍变发展历史说法很多，源远流长。源流说归纳起来不外乎如下几种观点：劳作说，外来说，祭祀说与巫傩说……鼓子秧歌的始发地商河县位于黄河岸边，苍茫浩瀚，沃野千里。
然而，这片广袤无垠的土地很少给生活定居在这里的民众带来幸福和安宁，原因就在于被称为“中华文明摇篮”的黄河。黄河那善淤、善决、善涉、暴戾多变的性格使它在历史上不断地肆虐、摧残着两岸人们的生活，导致了居住在这块土地上的人们根本无法长治久安，始终在劳作耕耘的同时，不断抵御抗衡着黄河对他们生活的侵袭与蹂躏。
然而，民生的艰难更加激起了这个地域中人们的生存和反抗欲望，面对着黄河水的泛滥肆虐，奋起抗洪抢险救灾，筑堤固坝，导水排涝，用自己的辛劳与坚韧，顽强的使自己的双脚坚实的站立在这片多灾多难但却一直养育着他们的土地上。而灾后的散墒抢种，辛勤劳作，怎能不让他们用自己的特有方式来庆贺丰收喜悦、表达情感呢？淳朴贫穷的人们随情而动，随意而发，因陋就简，于是，锅碗瓢盆，棍棒簸箕，锨镢镐锄，手帕雨伞等身边的生活工具和用具就成为他们娱乐方式的借助物，聚集在一起唱起来跳起来。
周而复始，循环劳作的生活，逐渐形成了鲁北黄河两岸人民特有的生活、生存和情感表达方式，而民间富有艺术才华艺人们的推波助澜，使着原始形态的秧歌在逐渐的发生变化，舞蹈动作在不断地总结归纳、提炼升华，道具则为了审美上的愉悦而逐渐由瓢盆换成鼓子，雨伞换成平顶伞，即兴、随意发挥、简单的舞蹈动作也开始有目的的形成了组合……这种自然的形成发展方式，是否可以理解为鼓子秧歌的一种由来原因呢？“劳作说”的主要根据也正在于此。实际上这不仅是鼓子秧歌的产生源流，可以说一切民间歌舞形式的产生根源，无不如此。
纵览古往中外，那一种民间艺术的萌发成型，能够离开当时人们的劳作生活形态呢？ 3、鼓子秧歌“外来说”与形成时间鲁北地区关于鼓子秧歌源流说中还有两个最为流行的说法：1、宋朝灾荒年时，包公从河南来鲁北地区放粮，其手下人向当地的人们传授鼓子秧歌导致这种民间舞蹈形式在此地扎根、开花、结果；2、东汉时汉光武帝刘秀率兵打仗路过鲁北地区时，为了笼络民心，组织军民联欢留下了秧歌舞蹈……这两种说法虽无实据而无法论证，但内中隐含着的两个元素却不可忽视：“刘秀屯兵”说可以推断出鼓子秧歌的产生、形成与古代军人、军事有关联；包拯救灾遗留的传说，给我们提示了鼓子秧歌在宋朝时期已经在民间衍有了雏形或者说蛛丝马迹……宋代史籍的文字记载似乎是也在论证着这一点：南宋人郑樵曾作《插秧歌》，而大诗人、词人陆游在一首名为《时而》的诗中则描述了百姓们插秧时演唱的“菱歌”。虽然此时江南的“秧歌”只是一种江南百姓们在插秧劳动过程中所唱的民歌和农歌，属于“演唱秧歌”而不同于现今的舞蹈秧歌，但谁能说这不是秧歌衍变发展中的初始形态呢？没有开始就没有传承发展。
秧歌的形式名称应该出现在明代以后，也就是说，至清代，秧歌已由插秧歌、菱歌、演唱秧歌，逐渐成为规范的民间歌舞形式盛行各地，乃至延续今日……把鼓子秧歌产生、形成初始推断为宋代应该说是可信的。但这毕竟还仅仅是一种推论。
4、关于鼓子秧歌源于“巫傩”说巫是原始社会民智未开讲迷信的产物，始盛于官方，后渐渐转向民间，如今在偏远落后地区残留的巫婆、神汉、跳大神等，都是巫的残留形态。傩是古代驱除恶鬼邪魔疫疠的祭祀，傩分。
最近，每天晚上都可以听到“咚咚咚锵锵锵”、“咚，锵”、“咚咚咚锵”的敲锣打鼓的声音。我很好奇，于是我昨天晚上，放下饭碗，去探个究竟。（这段交代好奇的原因，引起下文。）
在我家北边一个十字路口，聚集着许多老人。哦，原来在扭秧歌啊！其中两位老人，一个打鼓，一个敲锣。因为没有鼓，所以用塑料桶代替。“咚咚”和“锵锵”两种声音一唱一和，可又趣了！
跟着节奏，老奶奶们开始扭了，她们手拿一把漂亮的扇子，然后两只手左一摆右一摆地甩了起来，脚下前三步，后一步，左一步，右一步，停顿一下，就这样，跳来跳去，扭来扭去。（描写介绍扭秧歌的动作惟妙惟肖，这时小作者认真观察的结果。）奶奶们嘴里还说着：“咚咚咚，锵！”、“咚咚，锵！咚锵咚锵！”……
有些调皮的孩子，不时还窜到人群中瞎扭一番，那手舞足蹈的动作，逗得人们哈哈大笑起来。细心稳重的女生，则在一旁观看。看着那奇怪的动作，我说：“怎么看怎么像是喝醉了酒的人，路都走不稳了。像是在耍醉拳！”“呵呵呵……”
几把椅子，一个塑料桶，几个铜板，几根棍子，加上几个“扭秧歌的演员，构成了一个小舞台。（语言简洁，概括能力强。）
九点了，我才依依不舍地离开现场了。睡在床上，耳边又响起打鼓敲锣的声音。秧歌儿声伴着我进入了梦乡……
角色构成 1、“十五”博士，简称为博士，目前民间称呼为“秧歌博士”。
“博士”顾名思义即是见多识广、精于秧歌活动和表演的人。十五博士只有年过花甲的表演家方能荣获此尊称，其青年时代多是村里表演鼓子秧歌的名流更高手，曾备受乡里称颂，年事高后专门从事秧歌教练、表演指导工作，为保持本村特有的舞蹈技艺与荣誉不遗余力的工作。
他们有各自的专长绝技，尤其是熟悉秧歌表演的各种“场子”——即队形的变化，通过各种方法调动、训练新手，有条不紊、准确无误的跑出各种场子。十五博士是鼓子秧歌得以继承发展的关键人物，因此深受各村群众的喜爱与拥戴，他们对鼓子秧歌能够生生不息、延续至今的贡献巨大，不可埋没…… 2、大鼓。
鼓子秧歌中的伴奏乐队俗称大鼓，因此有的地区将鼓子秧歌称作“小鼓子”。乐队由大鼓、大锣、钹、铙、镲、旋子组成。
大鼓是鼓子秧歌表演的总指挥，秧歌舞蹈的一切调度、演出节奏，都是在大鼓的指挥伴奏下完成的。同时，大鼓还是每个鼓子秧歌队最重要的物质财富，因为大鼓的阵容组织不仅可以体现出一个村、社鼓子秧歌舞蹈水准，同时也能反映出一个村、社的经济情况； 3、炮手。
秧歌队出村或进村都要鸣炮，以造声势，因此设有专门放炮的人。炮手是秧歌队的开路先锋，一般人员设置为两名。
他们所使用的土炮为铁铳，也有称之为“三眼炮”的。秧歌队伍在行进过程中炮手将火药填满膛内，点燃芯子引爆，以壮大声势，开路前进。
4、探马。探马是过去负责演出场地的勘察选择和打场子等联络准备工作的人，过去骑着马往返于演出场地与本秧歌队负责人之间传递信息。
探马人员设置一般也是两人，多由精干的壮年男人担任。当秧歌队伍出村上路后，探马往返于演出场地与行进的秧歌队伍之间，互通联络；现代农村马匹较少，大多已经改为自行车、摩托车等交通工具了，虽然古风丧失，但古意尚存。
5、背布袋的。负责接受和馈赠糖果纸烟的人。
当地习俗，村与村之间多以秧歌队交换演出，送舞上门，共贺新春。接待一方除备好烟茶糖果热情招待外，还会赠送一些高级烟糖以及其它礼物以表谢意。
背布袋者专门负责收纳礼物，回村后分给所有的表演者。这个职务多由公平朴实的中年人承担，是受秧歌队尊重的无名英雄。
6、伞。伞有头伞与花伞之分，头伞还有个称呼叫“丑伞”。
头伞是指挥变化各种场面队形的领头人，一般来说，几名头伞中位于右侧的那一名为领伞，由他示意其它头伞相互配合指挥全场的变化。头伞服饰打扮如京剧“打渔杀家”中萧的萧恩，左手执伞扣在左肩上，右手持扇形牛后腿骨“拨子”。
拨子用牛后腿骨做成，系铃发响用以发号指挥传递信息。按传统的规矩和习惯头伞应该设四人，众伞中间有一个“领伞”，负责全场的变化调度；花伞因其伞装潢得很花哨并在表演中领“花”而得名。
花伞的服饰着深色，戴黑白髯口的都有，左手持伞，右手持“虎撑”。作为鼓子秧歌中的道具，牛扇骨、伞、虎撑等，具有风调雨顺、护佑四方的寓意。
7、鼓子。这是秧歌队的主体表演角色，人数最多且由男性青壮年扮演。
表演者左手持直径约25厘米，宽约8厘米的圆鼓，右手持鼓棒，表演中可自由反转，击打左右两面。表演者扮相犹如戏曲中的勇士，扎英雄巾，英俊潇洒。
人数组合上，鼓子一般是“伞”的二倍或三倍； 8、棒槌。演出队员双手持约50厘米长的木棒击打、绕耍与挥舞，这类角色由青少年扮演，其衣着打扮如戏曲中的武生，也有化装为梁山好汉武松形象的。
棒槌表演者的人员数目一般少于鼓子，为双数设置； 9、花，即秧歌队的女性角色。花有地花和跷花之分，服饰多来自本人的女亲属，或穿戴上未婚、新婚妻子的贵重、艳丽服装。
过去，有的还披挂花袄多件，彩裙近十条或者更多，以显示其家境富有，被称之为“亮箱”，为当地群众所乐道。花以前由男人扮演，现在多是年轻姑娘，服饰也更加讲究、规范化了，但在表演方面比过去却大为逊色。
花少则十人，多则百余人，持扇、巾、花枝等道具； 10、外角。系小场歌舞，以演唱民间故事为主。
丑角即属于外角之一，可扮成各种滑稽角色，一般不在正式编制之内，要根据是否有能力扮演这种角色的人才而定。需要说明的是，鼓子秧歌的各种角色在人数搭配上没有统一规定，一般分大、中、小三种类型，大型一般在90人以上，70人左右为中型，50人左右为小型。
增加角色必须是偶数和它的倍数。如伞的基数为4，就以4的倍数递增。
鼓的基数是8，就以8的倍数递增，其他角色依此类推。为了保持鼓在秧歌中的主导地位，鼓必须多于伞的两倍以上。
形式多样鼓子秧歌演出前，有些地区要先举行一种为了纪念已故父老祭祀仪式，每到正月十五晚上，鼓子秧歌队先去土地庙祭祀。队伍踏着缓慢的节拍，步伐整齐庄重，全体肃穆而行，一路上点着“路灯”从村口到土地庙，摆上供品，祭奠磕头，跳一段秧歌舞蹈，然后回村里才开始正式演出鼓子秧歌。
这个仪式体现的是鼓子秧歌的祭祀、欢娱亡灵功能，现在早已消失了。串村是鲁北地区的一个风俗，过去从初七、八开始到正月十五，只要有鼓子秧歌队的村庄就会到周邻的村庄去。
专业舞蹈家与理论家们曾为鼓子秧歌总结出来四个“核心元素”——稳、沉、抻、韧……“稳”即是沉稳，体现了对山东大汉似泰山般伟岸的一种外形上的强化认识；“沉”则是指鼓子秧歌的内涵，也可以理解为是对山东大汉气质的内部认识与概括；“抻”是一种节奏时值的具象表现；而“韧”则体现在鼓子秧歌整个演出的动感韵律之中。
从审美的角度上来认识鼓子秧歌价值，则可以发现：鼓子秧歌的动作结构十分严谨，其舞蹈本体特征显露的非常突出而且明显，可以说它自成形式，脱离了一般民间舞的戏曲套路程式，一直保持着舞蹈自身的完美性质，可以说是真正舞蹈中的舞蹈，全e79fa5e98193e78988e69d8331333335303563部由严谨的有艺术价值的抽象动作构成，表现了舞蹈最美的一种求索——力的求索；是顽强的人类生命的自我表现。一切生命的情感、力量都融在这样一个抽象的舞蹈形象之中，所以它既单纯而又丰富，有着明显的舞蹈结构特点：即动作幅度大，充分利用人体可能的可塑性；极大的占用空间，具有相当记忆价值；整个舞蹈在圆满中追求挺直和厚敦，既有圆满的东方韵律，又有挺拔厚敦的空间造型，所以它有粗有细，高亢而多情，在高擎低趟恒圆的韵律运动中向前挺进，情感非常饱满。并且在所有舞蹈动作中，它总是那样的充满激情，而这种激情推动着情感和肌肉不断表现出一种巨大的生命力，好像一部生命力的战车，在连续的舞跳中，无休止地追求一种神圣的虚幻的力。
丰厚齐鲁传统文化的浸润，鲁北地区自然环境的陶冶，铸就了鲁北人强壮的体魄和刚毅威猛的性格，奔放不羁的豪情与所使用的道具融汇成磅礴的气势，形成一种粗犷豪迈、英武矫健的形象和特有的风格韵律，充分展示出山东好汉的雄姿与英雄气概，如泰山般凝重，黄河洪水般之汹涌，信马由缰，一泻千里……
或许有人会认为这是一种夸张的描述，然而，当你站在七十余岁老秧歌们面前观看他们的英姿时，你将会领略感受到那种内在的、喷薄欲出的张力……这是一种伟岸，一种雄视，一种力量美的展示，一种随意的不羁与潇洒。
要了解山东鼓子秧歌，首先要了解掌握的是它的组织形式，了解它的角色构成。
根据新中国成立后文艺工作者们的采访、记录与摸底整理，山东鼓子秧歌的角色构成有。丁伞有分伞有“头伞”与“花伞”之分，头伞更常呼作“丑伞”。
头伞是指挥变化各种场面队形的领头人，一般来说，几名头伞中位于右侧的那一名为领伞，由他示意其它头伞相互配合指挥全场的变化。
头伞服饰打扮如京剧“打渔杀家”中萧的萧恩，戴黑白髯口或无髯口的都有，服饰多着深色，左手执伞扣在左肩上，右手持扇形牛牛肩胛骨“拨子”（此处主要指插伞派和扛伞派）。拨子用牛后腿骨做成，系铃发响用以发号指挥传递信息。按传统的规矩和习惯头伞应该设四人或八
人，众伞中间有一个或两个“领伞”，负责全场的变化调度。
花伞因其伞装潢得很花哨并在表演中领“花”而得名。花伞的服饰一般也比较鲜艳，多无髯口，左手持伞，右手持“虎撑”，即哑铃状铜铃。同一秧歌队中花伞与丑伞数相同。
作为鼓子秧歌中的道具，牛扇骨、伞、虎撑等，具有风调雨顺、护佑四方的寓意。小鼓这是秧歌队的主体表演角色，人数最多且由男性青壮年扮演。表演者左手持直径约25厘米，宽约8厘米的圆鼓，右手持鼓棒，表演中可自由反转，击打左右两面。表演者扮相犹如戏曲中的勇士，扎英雄巾，英俊潇洒。人数组合上，鼓子一般是“伞”的二倍或三倍；8、棒槌。演出队员双手持约50厘米长的木棒击打、绕耍与挥舞，这类角色由青少年扮演，其衣着打扮如戏曲中的武生，也有化装为梁山好汉武松形象的。
棒槌表演者的人员数目一般少于鼓子，为双数设置，通常也是伞的倍数。花角，即秧歌队的女性角色。花有地花和跷花之分，服饰多来自本人的女亲属，或穿戴上未婚、新婚妻子的贵重、艳丽服装。过去，有的还披挂花袄多件，彩裙近十条或者更多，以显示其家境富有，被称之为“亮箱”，为当地群众所乐道。
花以前由男人扮演，现在多是年轻姑娘，服饰也更加讲究、规范化
了，但在表演方面比过去却大为逊色。跷花也多改为地花。
花少则十人，多则百余人，持扇、巾、花枝等道具；外角系小场歌舞，以演唱民间故事为主。丑角即属于外角之
一，可扮成各种滑稽角色，一般不在正式编制之内，要根据是否有能力扮演这种角
色的人才而定。需要说明的是，鼓子秧歌的各种角色在人数搭配上没有统一规定，一般分大、中、小三种类型，大型一般在90人以上，70人左
右为中型，50人左右为小型。增加角色必须是偶数和它的倍数。如伞的基数为4，就以4的倍数递增。鼓的基数是8，就以8的倍数递增，其他角色依此类推。为了保持鼓在秧歌中的主导地位，鼓必须多于伞的两倍以上。
一种民间舞蹈动律的形成，原因是多方面的，除了社会心态、审美情趣、生活习惯等内在因素外，道具的运用和性能，也会起到很重要的作用。就鲁北地区鼓子秧歌而言，表面看来在表演风格上似乎是没有什么多大区别，但实际上内在韵律有着很大不同。
一般来说，商河地区舞蹈功架大方有力，粗犷豪e799bee5baa6e997aee7ad94e58685e5aeb931333361303130迈，在伞的运用上喜欢“高架势”，给人开阔大器，威风八面的感觉；而惠民地区则不同，古朴沉稳，动律也比较缓慢，而且在功架上多用“低架势”，棒与花也各有所长，独具看点。
角色所用舞蹈道具的不同，自然而然形成了动律差异，而所呈现出来的动律韵致也产生了不同。正如艺人们所言：“一人一个架，一人一个味，一人一个性”。
譬如伞，在舞动方式上就有三种：肩扛、腰插和手举。这就是人们所说的扛伞、插伞、举伞“三个流派”。
表演中伞执法的不同，舞蹈动态和韵味自然就会不同，不同的表演风格自然也就
产生了。插伞在民间称为架子伞，又称大伞、顶伞。伞头的直径约80公分，长约110公分。插伞又分头伞和花伞，头伞领鼓，花伞领棒花。花伞的动作不多，也非常简单。插伞的动作主要有甩伞、挖伞、跑伞、溜伞、踢伞、蹲伞、翻伞、跳伞、拧伞。
就伞舞的步伐而言，最典型的是扒地步，左手持伞随着鼓点转动，左脚大步近出，右脚在后蹬起，此步伐在跑伞、溜伞中最为突出，一步一拍，步大有力奔放坚实，有着柔中带刚的韧性。蹲伞步“骑马蹲裆”是中国古典武术中常用的健腿、健身的基本动作。伞在秧歌表演过程中，舞者左手持伞，右手从面部前斜方划八字推掌，随鼓点，两脚不断地跺着地，沉重，自然，仿佛是在寻根，它是祖祖辈辈勤劳、勇敢、聪慧的显现。扛伞的伞头直径和插伞差不多，只不过是扛在肩、伞头向后、伞把
的下头是平的而不是尖的。扛伞的主要动作有蹲伞、跑伞、踢伞、拧伞。扛伞的蹲伞，要大蹲，两腿一前一后，左手转手，右手幅度小胳膊肘抬起，不停地上下动。“跑手”扛伞的跑伞和插伞的跑伞完全不一样。扛伞的跑伞跑起来两腿弯曲，步大，昂头，左手扛伞，右手不划八字，胳膊端起，上下摆动，两臂的线条表现出直而硬的韵味，似雄鹰展翅，自由而快意。扛伞的踢伞，踢伞起范儿时，双脚同时起，二起跳踢右脚，转身180度，动作起伏大而有力。在鼓子秧歌的表演队伍中，扛伞风格的秧歌队要比插伞和举伞少。举伞也称小伞。伞的直径约60公分，四周彩绸装饰，伞杆长约70公分，跳举伞风格的村，村与村之间的跳法，伞的拿法也都不一样。有的村是右手举伞，有的村是左手举伞，还有的村是双手举伞。主要动作有举伞，拧伞，扣伞，踢伞，蹲伞，甩伞。举伞的风格特点是，文场节奏快，不击鼓，主要是驳花为主。武场节奏慢，击鼓，铿锵有力。开场精神洒脱，刹场干净利落，具有美、情、神的艺术魅力。
不同的流派其他角色也有或多或少的差别。
关于扭秧歌衣服叫什么，鼓子秧歌短句的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。