庄子《逍遥游》里的一句“去以六月息者也”作何解？
意思：此一飞在六个月后方才停歇下来。
《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表散文。
原文节选：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
译文：北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。
南方的大海，那就是‘天池’。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，此一飞在六个月后方才停歇下来。”
像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？
“去以六月息者也”“生物之以息相吹也”体现了庄子怎样的思想?
息者，风也，大地之气
庄子认为：鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都“有所待”，不自足
如何才能超然？须“乘天地之正，御六气之变，以游无穷‘’
“风之积也不厚，则其负大翼也无力”
所以，鹏鸟飞到九万里高空，风就在它的身下，然后方能凭借风力飞行，背负着青天，毫无阻挡
就是所谓“旁礴万物”，可以凌驾万物之上，将万物融和为一体
也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物、无我、无功、无名，乘物以游心，独与天地精神往来，天地与我并生，万物与我为一，逍遥自在
去以六月息者也生物之以息相吹也体现了庄子怎样的思想？
表达了庄子说明即使大鹏也要有所凭借，才能扶摇而上九万里，一飞六个月到达南方，也含无法真正逍遥的原因
《庄子》的《逍遥游》中写鲲鹏"去以六月息者也〃如何解释？
去以六月息者也：此一飞在六个月后方才停歇下来。
所在段落原文：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
释义：北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。
南方的大海，那就是‘天池’。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，此一飞在六个月后方才停歇下来。”
像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？鹏鸟所见，大概也是这个样子吧。
水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，可以用芥草作船，而搁个杯子当船就会粘住不动了，因为水太浅而船太大了。
扩展资料一、作品赏析
"若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼旦恶乎待哉"是什么意思？
这句话的意思是：人如果能够遵循自然的本性，把握“六气”即阴、阳、风、雨、晦、明等宇宙万物的规律变化，遨游于无穷无尽的境域，他还要凭借什么呢？
出处：庄子《逍遥游》
选段：
彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译文：
他对于招福的事，没有拼命追求。但他虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。人如果能够遵循自然的本性，把握“六气”即阴、阳、风、雨、晦、明等宇宙万物的规律变化，遨游于无穷无尽的境域，他还要凭借什么呢？因此说：道德修养最高的人能顺应客观，忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
文本赏析
庄子提出“有待”和“无待”相对立的概念，“待”意指需要的条件，如列子御风而行，其逍遥有待于风，则为所待的风限制而不能绝对地自由。只有“无待”，摆脱条件的限制，其逍遥才是绝对自由的。庄子所追求的“无待”境界，在现实世界中是不存在的，只是一种绝对的精神世界。
庄子还提出了事物的功用总是和一定的条件相联系的，在一种条件下有用的东西，到另一种条件下就会变成无用，如宋人到越国卖帽子，越人剪光头发，身刺花纹，用不着它，帽子也就变成无用之物了。庄子强调外界条件与人的行为的关系，反映其认识的深刻性。但他追求不受条件限制的绝对自由境界，则是不现实的幻想。
《庄子》逍遥游中写鲲鹏"去以六月息者也〃如何解释，请从内容分析
抄一段最佳答案先：是壮语后置的句式.也可以看作是者也判断句式
.可以翻译为:"离开北方用了六个月的时间方才停歇(息:休息,停歇)下来.
"或者是"凭借着六月的气息离开北方."
就我个人意见：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
凭借这句，乍看之下好像都行= =！
但是后面是
“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”
讲得是“气息”了吧。
讲“休息”实在说不通了吧~
所以我个人倾向于后者。
就是状语后置。“以六月息者 去也”
凭借六月的风息离开啊~~~~~~
P.S.逍遥游是一篇很有趣的文章，不过脑洞超级大。
真感兴趣可以细细琢磨一下庄大大的脑回路~~
庄子《逍遥游》里的一句“去以六月息者也”作何解？
意思：此一飞在六个月后方才停歇下来。
《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表散文。
原文节选：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
译文：北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。
南方的大海，那就是‘天池’。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，此一飞在六个月后方才停歇下来。”
像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？
“去以六月息者也”上一句是什么?
上一句是：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
出处：战国时期哲学家、文学家庄周的代表作《逍遥游》。
原文节选：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
译文：北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是‘天池’。
扩展资料
此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。
文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子。
它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。
“去以六月息者也”“生物之以息相吹也”体现了庄子怎样的思想?
息者，风也，大地之气
庄子认为：鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都“有所待”，不自足
如何才能超然？须“乘天地之正，御六气之变，以游无穷‘’
“风之积也不厚，则其负大翼也无力”
所以，鹏鸟飞到九万里高空，风就在它的身下，然后方能凭借风力飞行，背负着青天，毫无阻挡
就是所谓“旁礴万物”，可以凌驾万物之上，将万物融和为一体
也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物、无我、无功、无名，乘物以游心，独与天地精神往来，天地与我并生，万物与我为一，逍遥自在
去以六月息者也生物之以息相吹也体现了庄子怎样的思想？
表达了庄子说明即使大鹏也要有所凭借，才能扶摇而上九万里，一飞六个月到达南方，也含无法真正逍遥的原因
《庄子》的《逍遥游》中写鲲鹏"去以六月息者也〃如何解释？
去以六月息者也：此一飞在六个月后方才停歇下来。
所在段落原文：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
释义：北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。
南方的大海，那就是‘天池’。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，此一飞在六个月后方才停歇下来。”
像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？鹏鸟所见，大概也是这个样子吧。
水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，可以用芥草作船，而搁个杯子当船就会粘住不动了，因为水太浅而船太大了。
扩展资料一、作品赏析
"若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼旦恶乎待哉"是什么意思？
这句话的意思是：人如果能够遵循自然的本性，把握“六气”即阴、阳、风、雨、晦、明等宇宙万物的规律变化，遨游于无穷无尽的境域，他还要凭借什么呢？
出处：庄子《逍遥游》
选段：
彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译文：
他对于招福的事，没有拼命追求。但他虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。人如果能够遵循自然的本性，把握“六气”即阴、阳、风、雨、晦、明等宇宙万物的规律变化，遨游于无穷无尽的境域，他还要凭借什么呢？因此说：道德修养最高的人能顺应客观，忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
文本赏析
庄子提出“有待”和“无待”相对立的概念，“待”意指需要的条件，如列子御风而行，其逍遥有待于风，则为所待的风限制而不能绝对地自由。只有“无待”，摆脱条件的限制，其逍遥才是绝对自由的。庄子所追求的“无待”境界，在现实世界中是不存在的，只是一种绝对的精神世界。
庄子还提出了事物的功用总是和一定的条件相联系的，在一种条件下有用的东西，到另一种条件下就会变成无用，如宋人到越国卖帽子，越人剪光头发，身刺花纹，用不着它，帽子也就变成无用之物了。庄子强调外界条件与人的行为的关系，反映其认识的深刻性。但他追求不受条件限制的绝对自由境界，则是不现实的幻想。
《庄子》逍遥游中写鲲鹏"去以六月息者也〃如何解释，请从内容分析
抄一段最佳答案先：是壮语后置的句式.也可以看作是者也判断句式
.可以翻译为:"离开北方用了六个月的时间方才停歇(息:休息,停歇)下来.
"或者是"凭借着六月的气息离开北方."
就我个人意见：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
凭借这句，乍看之下好像都行= =！
但是后面是
“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”
讲得是“气息”了吧。
讲“休息”实在说不通了吧~
所以我个人倾向于后者。
就是状语后置。“以六月息者 去也”
凭借六月的风息离开啊~~~~~~
P.S.逍遥游是一篇很有趣的文章，不过脑洞超级大。
真感兴趣可以细细琢磨一下庄大大的脑回路~~